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Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 
ist, so unterstellt man, daß er diese dogmatische Auffassung auch in 
seine soziale Lehre übernehmen mußte. Man weist außerdem darauf 
hin, daß der Protestantismus anfänglich mit der liberalen Bourgeoisie 
verbunden war, und schließt aus alledem, daß, wenn er sich im politi 
schen Leben gewöhnlich auf dem linken Flügel der Parteien befindet, 
er im wirtschaftlichen Leben auf der äußersten Rechten steht 1 ). 
Wieviel Wahrheit auch immer diese Würdigung vom dog 
matischen und historischen Gesichtspunkt aus haben möge, so hindert 
dies doch nicht, daß, soweit das wirtschaftliche Leben in Betracht 
kommt, der soziale Protestantismus viel weiter gegangen ist, als der 
soziale Katholizismus. Wie wir sehen werden, begnügt sich seine 
äußerste Linke nicht, wie die äußerste katholische Linke, damit, die 
Abschaffung des Lohnsystems zu verlangen, sondern sie besteht sogar 
auf der Abschaffung des persönlichen Eigentums und macht daher erst an 
der Grenze halt, die auch der Kommunismus nicht überschreiten kann. 
Den Tag der Geburt des sozialen Protestantismus kann man mit 
großer Sicherheit festlegen. Er entstand 1850, als in England die 
Gesellschaft „for promoting workingmen’s associations“ (zur Förderung 
von Arbeitergenossenschaften) und die Zeitung The Christian 
Socialist 2 ) gegründet wurde, welch letztere ihm als Organ dienen 
sollte. Die Begründer der erwähnten Gesellschaft waren zwei Geist 
liche (später Professoren der Theologie in Cambridge) Chaeles 
Kingsley und Maueice, sowie einige Juristen, Ludlow, Hughes und 
Vaxsittaet Neale. Besonders der erste erregte damals große Auf 
merksamkeit nicht nur durch seine Beredsamkeit, sondern auch durch 
den Erfolg seines Romans Alton Locke (1850), der vielleicht der 
erste soziale Roman war; er behandelt die Geschichte eines Schneider 
gesellen, der unter der Herrschaft dessweating system’s arbeiten 
b In diesem Sinne könnte man einige geschichtliche Betrachtungen verwerten, 
besonders die Tatsache, daß, während die katholische Kirche stets den Wucher 
verboten hat, es im Gegenteil Calvin und die Calvinisten waren, wie Saumaise 
und der berühmte Rechtsgelehrte Dumoulin, die die Berechtigung des Geldzinses 
wieder nachwiesen. 
2 ) Ihr war eine andere Zeitschrift, Politics for the People vorausgegangen, 
die 1848 gegründet worden war, bis zu welchem Jahr man den Anfang der Be 
wegung zurüokverfolgen kann. Auf jeden Fall ist sie zur Zeit der französischen 
Revolution von 1848 entstanden. 
Es ist nur gerecht, den (1842 gestorbenen) amerikanischen Pfarrer Channing 
wenigstens als Vorläufer anzuführen, dessen Schriften, soweit sie soziale Fragen be 
rühren, ins Französische übersetzt worden sind: Les eeuvres sociales de 
Channing, Vorwort von En. Laboulaye. 
Über die Geschichte des christlichen Sozialismus und für weitere Einzelheiten 
über diese Bewegung siehe ein amerikanisches Nachschlagewerk: The new 
Rncyclopedia of social Reform.