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Fünftes  Buch.  Die  Lehren  der  neuesten  Zeit.

freie  Verbindung  treten,  eine  Verbindung,  die  freiwilig  eingegangen
und  freiwillig  fortgesetzt  wird,  die  einzige  Form  der  Ehe,  die  mit  der
Würde  und  der  Gleichheit  zwischen  Mann  und  Weib  vereinbar  ist 1 ).
Der  freie  Vertrag  an  Stelle  eines  aufgezwungenen  Gesetzes  ist  übrigensdie
  einzige  allgemeine  Form  einer  Verpflichtung,  die  die  Anarchisten
anerkennen:  freier  Vertrag  zwischen  Mann  und  Weib,  zwischen  Individuum ­
  und  Genossenschaft,  freie  Verträge  zwischen  Genossenschaften
in  bezug  auf  gemeinsame  Aufgaben,  freie  Verträge  zwischen  den  Gemeinden ­
  und  den  Bezirken  eines  Landes  und  zwischen  verschiedenen
Ländern.  Diese  Verpflichtungen  sind  aber  stets  widerruflich;  sie
dürfen  nicht  zu  einer  neuen  Kette  werden,  die  der  Mensch  sich  selbst
auferlegt.  Denn  jeder  Vertrag,  sobald  er  nicht  mehr  durch  die  freiwillige ­
  und  beständig  zu  erneuernde  Zustimmung  der  beiden  Parteien
aufrecht  erhalten  wird,  wird  tyrannisch,  wird  drückend  und  steht  im
Gegensatz  zu  der  menschlichen  Freiheit.  „Weil  Ich  gestern  ein  Narr
war,“  fragt  Stienee,  „müßte  Ich’s  zeitlebens  bleiben?“ 1  2  3 )  und  in
diesem  Punkte  stimmen  Bakunin,  Keopotkin,  Reclus,  Jean  Geave,
wenn  nicht  Peoudhon,  durchaus  mit  ihm  überein.
Jedoch  —  und  diese  Bemerkung  entbehrt  nicht  der  Bedeutung,
denn  sie  zeigt  recht  augenfällig  das  ganze  naive  Vertrauen  dieser
Schriftsteller,  —  das  anarchistische  Ideal  ist  keineswegs  die  Herrschaft ­
  der  unumschränkten  Laune.  Man  würde  sich  sogar  sehr
täuschen,  wenn  man  es  so  auffassen  wollte.
Diese  vernichtende  Kritik  aller  Autoritäten  läßt  nämlich  eine  in
Geltung,  die,  mag  sie  noch  so  abstrakt  sein,  deshalb  doch  nicht
weniger  gebieterisch  dasteht:  die  Autorität  der  Vernunft  oder  der
Wissenschaft.  „Die  Herrschaft  der  Vernunft“  ist  einer  der  wesentlichen ­
  Bestandteile  der  anarchistischen  Gesellschaft  Peoudhon’s  s ).
Das,  was  Peoudhon  Vernunft  nennt,  nennt  Bakunin  Wissenschaft, ­
  vor  der  er  sich  nicht  weniger  ehrerbietig  verneigt.  Er

1 )  „Jawohl,  die  Anarchisten  wollen  die  freie  Ehe,  die  nur  auf  gegenseitiger
Zuneigung,  Selbstachtung  und  Achtung  der  Würde  anderer  beruht,  und  in  diesem
Sinne  sind  sie,  so  liebevoll  und  hingehend  sie  auch  für  die  sein  mögen,  deren  Leben
mit  dem  ihren  verbunden  ist,  doch  Feinde  der  Familie“  Blis£e  Eeclds,  op.  eit,
S.  145—146.
2 )  Der  Einzige  und  sein  Eigentum,  S.  200.
3 )  Vgl.  Idee  generale  de  la  Revolution,  S.  281  und  S.  342:  „Die
Revolution  folgt  auf  die  Offenbarung.  Die  Vernunft,  von  der  Erfahrung  unterstützt,
zeigt  dem  Menschen  die  Gesetze  der  Natur  und  der  Gesellschaft  und  sagt  ihm  dann:
diese  Gesetze  beruhen  auf  der  Notwendigkeit  selbst  Kein  Mensch  hat  sie  gemacht;
Niemand  zwingt  sie  dir  auf.  Nach  und  nach  sind  sie  entdeckt  worden,  und  ich  bestehe
nur  deshalb  darauf,  um  für  sie  zu  zeugen.  Wenn  Du  ihnen  folgst,  wirst  du  gerecht
und  gut  sein.  Wenn  du  sie  verletzest,  ungerecht  und  böse.  Einen  anderen  Beweggrund ­
  schlage  ich  dir  nicht  vor.“